![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
эврика! (мое исламоведение)
Nov. 4th, 2008 05:36 pmи как раньше не догадалась... а тут вдохновительная книжка (“Believing women” in Islam. Unreading Patriarchal Interpretations of the Qur’an. Asma Barlas. 2002) - и вот стало кристально очевидно...
получается если идею Бога помыслить как логическое допущение, то религиозные термины вполне годятся для выстраивания понимания мира... во всяком случае - наравне с другими объяснительными схемами, которые могут быть для кого-то предпочтительнее, для других - не вполне, но без утверждения привилегированного положения одной логики над другими
p.3. If we wish to ensure Muslim women their rights, we not only need to contest readings of the Qur’an that justify the abuse and degradation of women, we also need to establish the legitimacy of liberatory readings. Even if such readings do not succeed in effecting a radical change in Muslim societies, it is safe to say that no meaningful change can occur in these societies that does not derive its legitimacy from the Qaur’an’s teachings, a lesson secular Muslims everywhere are having to learn to their own detriment.
в любой логике (теории, идеологии) есть допущения принимаемые без вопросов, аксиомы на которых выстраивается понимание структуры, процессов и взаимосвязей ... логики отличаются поскольку в каждой определены основания принимаемые без вопросов: берем без вопросов аксиомы Евклида - получаем геометрию плоских пространств, берем аксиомы Лобачевского - получаем геометрию искривленных пространств, или сферы (Римман)... Если верим что человек - существо рациональное, свободное, ответственное, способное к познанию, к совместному переустройству мира по договоренности - получаем светскую либеральную теорию личности и общества; а если верим что человек сотворен по образу божьему и есть существо моральное - получаем религиозную картину мира, которая может быть интерпретирована в терминах эмансипации и социальной справедливости, а может и не - или, как пожелает тот кто санкционирует "правильную" интерпретацию.
( Read more... )
получается если идею Бога помыслить как логическое допущение, то религиозные термины вполне годятся для выстраивания понимания мира... во всяком случае - наравне с другими объяснительными схемами, которые могут быть для кого-то предпочтительнее, для других - не вполне, но без утверждения привилегированного положения одной логики над другими
p.3. If we wish to ensure Muslim women their rights, we not only need to contest readings of the Qur’an that justify the abuse and degradation of women, we also need to establish the legitimacy of liberatory readings. Even if such readings do not succeed in effecting a radical change in Muslim societies, it is safe to say that no meaningful change can occur in these societies that does not derive its legitimacy from the Qaur’an’s teachings, a lesson secular Muslims everywhere are having to learn to their own detriment.
в любой логике (теории, идеологии) есть допущения принимаемые без вопросов, аксиомы на которых выстраивается понимание структуры, процессов и взаимосвязей ... логики отличаются поскольку в каждой определены основания принимаемые без вопросов: берем без вопросов аксиомы Евклида - получаем геометрию плоских пространств, берем аксиомы Лобачевского - получаем геометрию искривленных пространств, или сферы (Римман)... Если верим что человек - существо рациональное, свободное, ответственное, способное к познанию, к совместному переустройству мира по договоренности - получаем светскую либеральную теорию личности и общества; а если верим что человек сотворен по образу божьему и есть существо моральное - получаем религиозную картину мира, которая может быть интерпретирована в терминах эмансипации и социальной справедливости, а может и не - или, как пожелает тот кто санкционирует "правильную" интерпретацию.
( Read more... )