babusyatanya: (Default)
Josh Pasek в MichiganX: teachout.2x Fake News, Facts, Alternative Facts предлагает 5 key types of evidence:

Proof: evidence that can be proved through mathematical or logical reasoning
Claim: evidence we've heard or read elsewhere
Experience: evidence that relies on what someone has directly encountered or observed
Inference: things we assume based on other pieces of evidence
Deductive Testing: evidence that relies on the scientific method

мое дополнение

разделение на fake news и true information- поспешное и неинформативное - мне по прежнему странно видеть как с неожиданной резвостью многие мидиа подхватили словечко высказанное пусть и с высокой трибуны но все ж не очень умным человеком.
Уместнее говорить о спектре характеристик, по которым можно оценивать валидность информации:
(1) истинно - ложно: только формулы соответствующие правилам математики и логики отвечают данному критерию
(2) достоверно или не вполне - данному критерию призваны соответствовать аналитические репортажи изданий с высокой репутацией (NYTimes, Guardian, ...), в которых систематически собраны, представлены и проанализированы факты о событиях в контексте общественной ситуации.
(3) частное мнение экспертов или специалистов - которое может отражать общепризнанные взгляды или отличаться, аргументированно представляя частную точку зрения, доказывая отдельную позицию - редакторские колонки или мнения в изданиях с высокой репутацией.
(4) частные наблюдения неспециалистов - блоги, частные интерпретации, которые могут ссылаться на факты реальности, но представлены вне контекста и\или проблематики, которые могут стать основой анализа при условии проверки достоверности фактов и включения в контекст. (неосознанный bias) - alternative facts?
(5)а - пропаганда (целенаправленно сформулированный bias )- контент созданный с целью идеологической индоктринации, опирается на неполное описание реальных фактов, и представляя однобокую интерпретацию в качестве единственно-верной (догма)
(5)б - сфабрикованный контент - собственно fake news - в котором формулируются намеренно искаженные сообщения о реальности с целью очернения репутации, недобросовестной критики и конкуренции, создания общего замешательства относительно событий реальности в пропагандистских целях ( bias , продвигаемый в пропагандистских целях).
(6) bullshitting
babusyatanya: (Default)
Разработчики алгоритмов функционирования самоуправляемого автомобиля (автомобиля-без-водителя) в MIT, решая задачу алгоритмизирования последствий вероятных неполадок, одновременно изучают реакцию людей на моральные аспекты вероятности фатальных последствий как для пассажиров самоуправляемого автомобиля, так и для пешеходов которые могут оказаться на пути неисправной машины.

moralmachine.mit.edu

платформа создана для обобщения человеческого взгляда на моральные последствия решения выбранных самоуправляемым автомобилем. Последовательно демонстрируются ряд схематических сюжетов, где в самоуправляемом автомобиле отказывает одна из программ (например отвечающая за торможение). Задание для внешнего наблюдателя - стать судьей - выбрать наименьшее из зол, так чтобы этот выбор можно было бы заложить в программу самоуправляемого автомобиля как схема действия в подобной аварийной ситуации (в точности по Канту: моральный императив - действовать так чтобы алгоритмом твоего действия могли бы воспользоваться остальные ко всеобщему благу). Участники происшествий: схематичные люди разного возраста, пола, разных способностей в передвижении, и кошка (символизирующая живое-существо-не-человека), все участники временами соблюдают правила дорожного движения, временами нарушают...

очень странный опыт, ощущаешь себя временами палачом, временами умственно-отсталой, во всех случаях крайне беспомощной... ибо любой выбор оказывается надругательством над этикой и моралью, и к тому же меня же носом тыкает в мою же непоследовательность и вопиющую нелогичность... И а пока я наблюдала за своими реакциями выполняя эту серию задач, то с удивлением обнаружила: (1) в каких то случаях казалось, что я предпочитаю чтоб автомобиль (после поломки) ехал по прямой, по причине того, что такой ход событий уменьшает элемент бессмысленности случайной гибели (2) в других случаях, движение по прямой оказывалось возмутительно неправильным, вызывало острое ощущение несправедливости от того что в результате такого выбора один пассажир автомобиля выживет, а троих пешеходов собъет насмерть... (3) рассмотрение каждой последующей задачи становилась все более нестерпимым... и я стала думать что наверное во всех аварийных случаях надо было бы выбирать чтоб пассажирам доставалось, а пешеходы бы выживали, потому что пешеходы ни чего не делают, а только ходят, а вот пассажиры - делают, они сели в машину, котрую направили туда где она стала угрозой пешеходам... и тогда получается что всякий пешеход который садится в самоуправляемую машину становится потенциальным убийцей других пешеходов, заранее виновным (прям по Сартру всякий машинист паравоза выбирая профессию выбирает и всех своих жертв которых задавит на путях)? А что если пешеходы вели себя более активно, чем самоуправляемая машина с пассажирами, например, они выскочили внезапно на дорогу или кто-то из друхи злобных пешеходов из-за кустов вытолкнул хороших пешеходов прямо под колеса самоуправляемого автомобиля?

в завершении симулятор показывает суммарные результаты - кого из участников сознательно или бессознательно оказалось убитых больше, кого меньше. Также показывает общую статистику в сравнении с собственными результатами. Познавательно.
babusyatanya: (x)
третий сезон Black Mirror

Quotes
Kenny: [sobbing] They filmed me.
Hector: Filmed you...
Kenny: Through my computer camera.
Hector: What, like, filmed you?
Kenny: Yeah, like, you know, doing it.
Hector: Like sex?
Kenny: No. Like, you... you know.
Hector: Jerking off. Jerking off to porn or something? Well, everyone does that. The fucking pope probably does that.
babusyatanya: (x)
История про то как Наоми Вольф вырвало на прославленного Гарольда Блюма, ну не совсем на него, а мимо, точнее в раковину; но в общем после этого она перестала писать стихи, что вероятно - к лучшему, иначе может ни кто бы ее и не читал, а так стала феминисткой, писателем и преподавателем вуза.

Лаура Кипнис обсуждает важную тему содержания общественного и институционального дискурса регулирующего парное поведение. Например, мы принимаем за норму что дотрагиваться, прикасаться или тереться о другого человека недопустимо без явного согласия этого человека, выраженного открыто и с энтузиазмом. Такая формулировка правила однако не нейтральна, она подразумевает противостояние и сужает область уместных стратегий поведения. В целях упорядочивания и регилирования различают два полюса в огромнм спектре значений человеческих прикосновений друг к другу: дотрагивания грязные-неуместные и прикосновения приятные-одобряемые. Все бесчисленное множество значений, что между этими полюсами, повидимому не подается регулированию. Но даже и эти два полюса не всегда отчетливо различимы для участников с обоих сторон. С преследованиями и домогательствами сексуального характера все понятно - это преступления и это надо пресекать. Однако учитывая характер парного поведения людей, когда шаги в этом направлении всегда связаны с риском - сделать шаг навстречу и быть отвергнутым\отвергнутой. Следующая проба и - снова риск отвержения, с котрым приходится иметь дело. Количественный подход, однако, ведет нас напрямую к греческой апории "с какой песчинки начинается куча" - сколько раз можно попробовать завести знакомство, прежде чем другая сторона решит что подвергается преследованиям?

Идею травмы стоит применять более трезво. Об этом и других важных моментах общественной дискуссии о канонах человеческого парного поведения в эссе Лауры Кипнис из книги "мужчины: заметки из продолжающегося расследования"

upd:
речь не об отрицании необходимости преодолевать патриархатные нормы, а в способах какими предлагается преодолевать эти нормы: уголовный дискурс видит в любой ситуации только жертву и преступника, и неспособен различить другие формы социальных взаимодействий. Дальнейшее уточнение потенциально наказуемых эпизодов - через удлиннение списка запретов - не является эффективным, и не ведет к безопасности, а ведет к тому что университеты станут отделениями гулага. Способы создания безопасной среды для людей - должны быть предметом обсуждения.. Не запреты помогут, а освоение людьим спектра стратегий взаимодействий - в том числе защиты. Способность дать отпор и достойно исправить ситуацию может не та\тот, кто по определению считает себя жертвой, а тот кто знает массу способов эффективно иметь дело с ситуациями, в том числе и некомфортными. уголовную ответственность ни кто не отменяет - но это лишь один из способов.

Laura Kipnis (2014) Men: Notes from an ongoing investigation

глава III Секс-злодеи
стр.76-84

Фроттеры (gropers)[i]
Read more... )
babusyatanya: (x)
говорят Мишель Фуко собирался продолжить проект исследования генеалогии институтов современности, но успел только про тюрьму и медицинский дискурс в отношении безумия и сексуальности.


Laura Kipnis (2004) Against Love: a polemic (PDF)



Книга Лауры Кипнис - великолепное остроумное обсуждение генеалогии современного института семьи. Автор обсуждает нормативные практики повседневной парной жизни (coupledom) в домашних условиях (domesticity), идеологический нарратив, дисциплинарный механизм (population management) и утопический проект семейности, а также неразрешимые противоречия разума, в которых оказывается запутан человек семейный.

"Парадоксальное состояние, когда мы влюбляемся, (что для большинства из нас есть наибольшее приближение к утопии еще при жизни, с ее сексом, опьянением и возвращением) и одновременно обуздываем наши самые головокружительные стремления в проекте социального контроля - надо признать выдающимся достижением в искусстве управления населением.
...
Конечно ни кто физически не удерживает и не принуждает жениться и произносить супружеские клятвы верности, и не все кто любит получает для этого надлежащее свидетельство, но тем не менее, достигнута выдающаяся степень покорности. Зачем беспокоиться и обязывать людей жениться если неофициальная обязанность настолько хорошо срабатывает, что даже гомосексуалы - когда то бывшие сторонниками нерегулируемой сексуальности, и с презрением отзывавшиеся о стиле жизни стерильных гетеро - теперь тоже требуют государственного регулирования? Может быть подумать о пересмотре форм, переосмыслении предпосылок? Может быть потребовать чтобы социальные ресурсы и привилегии распределялись не по признаку семейного статуса? Нет... будем требовать регулирования! (Такое переосмысление конечно же не простое дело в условиях когда пересечения между любовью и молчаливым согласием являются опорой современной личности, когда от них зависит любая мельчайшая деталь самоценности и идентичности, наряду с имеющимися страховками)...

Любовь является предметом тщательного регулирования точно так же как стимулирующие удовольствие сильнодействующие препараты. Надлежащие последствия любви, супружество, это те же регулируемые государством социальные формы, когда оно притворяется добрым фармацевтом предписывающим сильнодействующие препараты в малых дозах... " (стр 62)

если семья - это индивидуальный утопический проект "вечного счастья", то адьюлтер - эксперимент, попытка снова попробовать осуществить утопию.

Великолепно исполненный текст, который предлагает подход к "семейной проблематике" без надрыва и терапевтической хватки. Набор тревожностей (anxieties) и невротических реакций Лаура Кипнис подвергает остроумной деконструкции, с юмором доказывая по преимуществу экономический характер современных парных союзов.
Давно я так не смеялась с книгой в руке - когда автор описывает суть бизнеса семейных терапевтов, или когда она перечисляет нормы, котрыми люди руководствуются выстраивая отношения в семье - это действительно уморительно смешно, тем более что в реальности так и есть.


Социально-дисциплинарная роль "национальных семейных скандалов" проанализирована на примере эпизодов карьеры некоторых американских политиков. Предложение Лауры Кипнис поучаствовать в мыслительном эксперименте через анализ существующих нормативов семейной жизни и размышления о возможных альтернативах мне видится очень вдохновляющим.
babusyatanya: (x)
Отвергнутые тела: как медиа заставляют нас ненавидеть себя
О том, как продвижение товаров и услуг в сфере «красоты» навязывает нереалистичные стандарты внешности и отрицает биологический аспект человеческого существования, как если бы мы уже стали роботами и научились размножаться в виртуальном пространстве.
Анна Шадрина
9 ліпеня 2014

Средства массовой информации ежедневно атакуют сообщениями о том, как эффективнее репрессировать собственное тело. Главными мишенями этого наступления являются женщины. Мы постоянно слышим о том, что наши тела должны находиться под суровым контролем. Нас обязывают неустанно трудиться, чтобы сокращать размеры своего тела, делать его поверхность гладкой, бороться с его запахами и растущими из него волосами.

Аффекты этой дисциплинирующей махины — страх, вина и стыд — являются важным этапом капиталистического цикла. Внушив нам отвращение перед нашими «дикими», «несовершенными» телами, «индустрия красоты» торжествует, предлагая бесчисленные способы «решения проблемы»: от диет, комплексов упражнений, всевозможных консультаций, косметических средств и процедур до хирургических модификаций.

В процесс «окультуривания» тел есть только вход, выхода не предполагается. В действующей системе навязанных представлений о «прекрасном» нет таких понятий как «достаточно стройная женщина» или «достаточно красивая женщина». Всегда найдется изображение, говорящее, что такая-то кинозвезда или топ-модель похудела «лучше тебя».

Стандартная реклама товаров по «улучшению» тела использует прием сравнения: «Перед вами — «обычная» женщина. Так она выглядит «до» применения нашего снадобья. А вот суперженщина. Так вы будете выглядеть «после»». По аналогии с двумя средствами для мытья посуды (одно из которых плохо удаляет жир, другое — отлично), внушается, что быть «обычной» женщиной недопустимо, быть избавленной от жира женщиной — вот подлинная цель жизни современницы.

Диктуя «телесные нормы», медиа связывают изображения похудевших людей с образами успеха и наслаждений. Так мы выучиваем, где «обитает счастье», попутно наращивая недовольство собой. В ситуации постоянного нагнетания отвращения к собственному телу мы часто забываем, что нас приговаривают конкурировать с отредактированными изображениями и неограниченными ресурсами для «самосовершенствования», имеющимися в доступе у «икон стиля», чья профессия — выглядеть так, как диктует мода.

Read more... )
Избранная библиография:

А. А. Горных. Медиа и общество // Европейский гуманитарный университет, Вильнюс, 2013.
Андреа Дворкин. ГИноцид, или китайское бинтование ног / Антология гендерной теории под редакцией Е. Гаповой, А. Усмановой // Пропилеи, Минск, 2000.
Elena Iarskaia-Smirnova. Class and gender in Russian welfare policies: Soviet legacies and contemporary challenges // University of Gothenburg, 2011.
Margo Maine, Joe Kelly. The Body Myth: Adult Women and the Pressure to Be Perfect // John Wiley & Sons, Inc., 2005.
Margrit Shildrick. Leaky Bodies and Boundaries: Feminism, Postmodernism and (Bio)ethics // Routledge, 1997.
Naomi Wolf. The Beauty Myth: How Images of Beauty Are Used Against Women // HarperCollins e-books, 2002, 1991.
Sara Ahmed. The Promise of Happiness // Duke University Press, 2010.
babusyatanya: (x)
эволюционное преимущество человека перед другими живыми существами состоит в способности к "мы-мышлению" в отличие от "я-мышление"

скоординированные действия для достижения общей цели - наша рутинная почти не осознаваемая привычка. Выводом из обсуждаемых в этих видео лекциях и интервью исследований и наблюдений является то, что принцип индивидуализма оказался менее продвинутым способом достижения сложных целей по сравнению с принципом скоординированных действий. Этим высшие приматы, которые руководствуются принципом индивидуализма, отличаются от человеческих сообществ, которые научились принципу скоордининрованных действий. Способность осознать общую цель и сообразить что наиболее оптимальным способом ее достижения является координация действий, равный доступ к информации, равное участие в достижении и доля в полученном вознаграждении - это тот принцип понимание и использование которого дало эволюционное преимущество нашим доисторическим предкам перед животным миром.

очень элегантный способ поставить под вопрос универсальность экономического принципа индивидуализма и частного интереса, а также показать более жизнеспособные альтернативы. (тезизы Грэбера сформулированные в "Debt: the first 5000 years" находят неожиданное подтверждение в результатах исследований социобиологов)

абалдеть как интересно!

from the online course on futurelearn.com The Mind is Flat



video:
Joint action
If I think about myself and other people as purely individualistic agents with their own specific agendas, then it’s very hard to understand how people could behave in a coordinated fashion at all.
In this video I illustrate the concept of ‘we-thinking’, which goes some way to explaining why most basic social actions we engage in are actually successful.


Virtual agreement
Communication, too, requires an element of ‘we-thinking’. In this video I explore the ways that we work together to create shared understanding and we also begin to explore the implications of this for economic analysis.

A foundation for social behaviour
Nobel Prize-Winning Economist Thomas Schelling, introduced the problem of coordinating meeting up tomorrow in a big city.
Schelling realised, much more than most other economists then and since, how crucial it is, that we are able to coordinate our perspectives, for society to function.

What makes humans special?
Is ‘we-thinking’ really crucial to the construction of human culture and society? Does this create a fundamental divide between human society and ‘societies’ of non-human animals (such as termites, ants or bees)?


Interview with Alicia Melis at Warwick Business School , Dr Alicia Melis, who is at the cutting edge of experimental research on cooperation and pro-social behaviour in chimpanzees, and its similarities and differences from the behaviour in humans (and, in particular, children).
babusyatanya: (x)
оч хороши
BBC-The-Brain-with-D-Eagleman (6 episodes)
BBC-The-Cell (4 episodes)
Terry Jones' Medieval Lives (BBC) 2004 (8+1 episodes)
BBC Atom 3of3 The Illusion of Reality
babusyatanya: (x)
выступление в UBC в факультетской рассылке не анонсировали даже! узнала случайно и по подаренному билету побывала.

новую книгу Наоми Кляйн - This Changes Everything (2014) читаю, по книге снят фильм, видео сопровождение фактов из книги, с укороченным изложением идей о наработанных разными локальными сообществами способов борьбы за сохранение экологической среды обитания.

подписать the leap manifesto за выработку стратегий развития пользования энергией , за отказ от выкачивания ископаемых из недр и сжигания их в атмосфере, за новые технологии в энергодобыче - ветер, солнце, приливы-отливы и т.д
We Can Afford the Leap (donload pdf)
The Canadian Centre for Policy Alternatives’ economic case for how Canada can afford to make The Leap to a justice-based clean energy economy.
By Bruce Campbell, Seth Klein and Marc Lee, Canadian Centre for Policy Alternatives

climate justice:
Welcome to Blockadia
Blocadia occupy
Blockadia ecocide alert

***

отреагировали мэйнстрим мидиа - cbc news тут же вставили репортаж с неким "бывшим участником оккупай", которые теперь написал книгу и утверждает что массовые манифестации как метод борьбы и проявления социальной ответственности - в прошлом. какие методы в настоящем - не сказал, говорил что надо еще вырабатывать.

на самом деле борьба и массовые акции происходят непрерывно, а то что об этом не сообщает государственный новостной канал - это позорище. репотражи у них становятся все более и более низкосортными: из брюсселя о расследовании террактов в аэропорту уже две недели по несколько минут показывают сюжеты, где автор сюжетов не устает повторять одно и тоже - у игил есть план для европы, а есть ли у европы план для игил - условный рефлекс уже выработался

в репортаже из россии про кампанию очернения направленную на лидеров оппозиции транслируют кусок грязного видео с грязного тв канала, после чего корреспондент cbc беседует с участницей грязного видео и выспрашивает ее "знала ли ты что этот человек женат?", "а теперь все кончено?" и жизнеутверждающе заканчивает сюжет "теперь все кончено" - какая мерзость.
харпера консервативно-корпоративного поменяли, а истеблишмент, что контролирует мидиа и определяет повестку дня - ни куда не делся

львиная доля видео репортажей о предвыборной кампании в US посвящена Трампу - вроде бы для того чтоб посмеяться и ужаснуться какой вот дибил... на самом деле в результате масса высказываний трампа - озвучена, в то же время и выступлений Клинтон - самое яркое, где она по собачьи гавкала, а из выступлений Берни Сандерса вообще ни слова понять не возможно - его высказываний не звучит - только водяные комментарии корреспондентов... картина мира в версии государственно-корпоративных сми

альберта: выступление главы провинции "мы хотим для всех справедливого мира высоких нефтяных цен" - пиарская конструкция в одном ряду с примерами типа референдума про сохранении ссср - да нет нет да - единодушно проголосовали за, и ссср распался... они хотят цен высоких, и когда у них эти цены высокие были они загадили пол-провинции и соседнюю (саскачеван), теперь у них тех прибылей больше нет и оказывается им не на что подчищать то что они нагадили. и на это им надо из бюджета еще денег что б еще больше нагадить...

о том какие есть и действуют альтернативы этому бесконечному загаживанию планеты читаем у Наоми Кляйн
babusyatanya: (x)
предыдущая серия Sept 20, 2013: с цитатами из пришвина и статистикой

цитата
http://demoscope.ru/weekly/2005/0221/reprod01.php
(thx to: math_mommy and przghl )

Рубрику ведет кандидат экономических наук
Виктория Ивановна САКЕВИЧ

Что было после запрета аборта в 1936 году

Как мы уже писали в предыдущем номере, ровно полвека назад, 1 ноября 1955 года, в СССР были отменены запрет на аборт и уголовное преследование за него.

В ближайшее время выходит из печати большая коллективная монография, подготовленная сотрудниками Центра демографии и экологии человека ИНП РАН. В этой книге под названием «Демографическая модернизация России: 1900-2000» рассматриваются перипетии демографического развития нашей страны на протяжении всего ХХ века. Есть там и раздел о том, что предшествовало снятию запрета на аборт, как развивались события после того, как в 1936 году аборт в СССР был запрещен. Ниже воспроизводится этот раздел.

Аборт запрещен (1936–1955)

27 июня 1936 года было принято постановление ЦИК и СНК СССР, запрещавшее аборт1. Перед этим была организована «широкая поддержка трудящимися» проекта закона о запрещении аборта (проект был опубликован в мае 1936 года) в средствах массовой информации. В самом тексте постановления говорится, что советское правительство пошло «навстречу многочисленным заявлениям трудящихся женщин».

Уже после принятия нового закона было предпринято немало усилий, чтобы дать идеологическое обоснование произошедшего поворота. «В то время как все буржуазные страны мира не знают, куда девать своих людей, где найти им работу, чем их накормить, нам людей не хватает. Нам так много надо сделать! …Нам нужны все новые и новые борцы — строители этой жизни. Нам нужны люди. Аборт, уничтожение зарождающейся жизни, недопустим в нашем государстве строящегося социализма. Аборт — это злое наследие того порядка, когда человек жил узко-личными интересами, а не жизнью коллектива… В нашей жизни не может быть разрыва между личным и общественным. У нас даже такие, казалось бы, интимные вопросы, как семья, как рождение детей, из личных становятся общественными. Советская женщина уравнена в правах с мужчиной. Для нее открыты двери во все отрасли труда. Но наша советская женщина не освобождена от той великой и почетной обязанности, которой наделила ее природа: она мать, она родит. И это, бесспорно, дело большой общественной значимости», — писал крупный партийный функционер А. Сольц2. Народный комиссар здравоохранения Н. Семашко выступил со статьей под названием «Какой замечательный закон! (К отмене абортов в СССР)»3.
Read more... )
babusyatanya: (x)
о том, есть ли у россиян своя особая система ценностей по сравнению с жителями других стран

Элла Панеях рассказала журналисту «Медузы» Андрею Козенко, что ценности граждан России не так уж отличаются от европейских, но их подавляет страх перед государством — не самым эффективным, но постоянно вмешивающимся в дела людей.
Read more... )

02:14, 19 Февраля 2016 Meduza
babusyatanya: (x)
Janine Benedet, которую недавно избрали и утвердили профессором на юридическом факультете, в своей блестящей инагурационной речи “A Revindication of the Rights of Women”, обозначила много важных моментов, некоторые из них раньше выглядели для меня несколько иначе: особенно интересно то что это не литературоведы рассуждают, которых кроме самих литературоведов ни кто не читает, а профессор юрист, посвятившая свою академическую карьеру вопросу равноправия женщин.

вопрос "согласия" и "возраста согласия" вносит путаницу в судебные разбирательства. Пока данный аргумент присутствует в правовых нормах, будут иметь место возражения о том, что "на самом деле она была согласна", или "она вводила в заблуждение своим взрослым поведением". Вместо этого необходимо отталкиваться от положения власти и баланса власти. Суды по умолчанию допускают равенство позиций мужчины и женщины, тогда как в реальных отношениях в обществе баланс власти перевешивает в одну сторону. Поэтому в разбирательствах о сексуальном харасменте, сексуальных домогательствах и нападениях надо вопрос ставить так: насколько сторона занимающая позицию власти, эти властные полномочия осуществляла, а также : насколько подчиненная сторона имела возможность противостоять власти другой стороны.

зарабатывание проституцией, рассматриваемая традиционалистами как "свободное право на стиль жизни" является в реальности насилием. И не важно если при этом происходит переход денежных знаков из одних рук в другие и таким образом как бы обеспечивается "согласие". Аргумент: если на рабочем месте начальник отдает распоряжение подчиненной "сделай копию этого документа и имей со мной секс (после чего я тебе заплачу зарплату)", то присутствие или отсутствие реплики про документ ни чего не меняет: тот кто собирается платить за секс осуществляет свою власть через сексуальное насилие.


Canada's

Legalization wouldn't make
prostitutes safe The violence in
prostitution comes not from the law, but from male
pimps and buyers
Janine Benedet
October 7, 2009
Globe and Mail (Canada)
(PDF)
babusyatanya: (x)
Examined life (2008) реж. Astra Taylor
Temple Grandin (2010 )реж. Mick Jackson

заключительный эпизод в Examined life - диалог Judith Butler и Sunaura Taylor - выглядит предисловием, обозначением смысловых акцентов художественного фильма - истории о жизни женщины с диагнозом аутизм, которая стала ученой биологом, преподавателем и журналисткой, отстаивающей права животных. В одном случае идеи сформулированы философским языком, а в другом - эти же идеи выражены языком художественной метафоры

затрагивает вопрос нормативности телесных проявлений и обнаруживает допускаемую по умолчанию иллюзию что обычное тело - является радикально самодостаточным. Хотя это совершенно не так и люди различаются очень сильно по самым разным своим способностям - по силе мускул - мужчины физически сильнее женщин, но у мужчин отсутствует, например, мускулатура матки - как тут сравнивать вообще, люди различаются по интеллектуальным способностям, по качеству психических реакций, по уровню эмоциональной компетенции и тд итп. То есть тело с ограниченными способностями - у всех и каждого - кто то хуже других видит, кто-то лучше чем другие слышит, кто-то акробат, а кто-то передвигается в кресле-коляске. И при всем этом тем не менее есть проблема социального принятия.

диалог Judith Butler и Sunaura Taylor (с небольшими сокращениями)

"One of the things I wanted to talk about was what it means for us to take a walk together.When I first asked you about this, um, you told me you take walks, you take strolls.can you say something about, um, what that is for you? When do you do it and how do you do it and what words do you have for it?

Well I think that I-I always go for a walk-Um, and I always tell people that I'm going for walks.I use that word. And most of the disabled people who I know use that term also.

And which environments make it possible for you to take a walk?

I moved to San Francisco largely because it's the most accessible place in the world.And part of what's so amazing to me about it...is that the- the physical access-the fact that the public transportation is accessible,there's curb cuts most places.Almost most places I'll go, there's curb cuts. Buildings are accessible.

And what this does is that it also leads to a social acceptability, that somehow because-because there's physical access,there're simply more disabled people
out and about in the world.And so people have learned how to interact with them...and are used to them in this certain way.And so the physical access
actually leads to,a social access, an acceptance.

what I'm wondering about is, um, moving in social space, right? Moving- all the movements you can do...and which help you live and which express you
in various ways.Um, do you feel free to move in all the ways you want to move?I can go into a coffee shop and actually pick up the cup with my mouth...and carry it to my table.But then that- that becomes almost more difficult... because of the-just the normalizing standards of our movements...and the discomfort that that causes...when I do things with body parts...that aren't necessarily what we assume that they're for.That seems to be even more, um,hard for people to deal with.

I'm just thinking that nobody takes a walk without there being
a technique of walking.Nobody goes for a walk...without there being something
that supports that walk, uh, outside of ourselves.Um, and that maybe
we have a false idea,that the able-bodied person is somehow radically
self-sufficient.

It wasn't until I was in my early 20s, about 20 or 21,that I became aware
of disability...as a political issue.Um, and that happened largely through discovering the social model of disability...which is basically-In disability studies, they have a distinction...between disability and impairment.So impairment would be my- my body, my embodiment right now.The fact that I was born
with arthrogyposis,which affects- what the medical world has labeled
as arthrogyposis-Um, but basically that my joints are fused.My muscles are weaker.
I can't move in certain ways.And this does affect my life in all sorts of situations.For instance, you know, there's a plum tree in my backyard.I can't pick the plums off the plum tree.I have to wait for them to drop or whatever.And so there's that- embodiment,our own unique embodiments.
And then there's disability which is basically the-the... social repression
of disabled people.The fact that disabled people have limited housing options.We don't have career opportunities.Um, we're socially isolated.You know, in many ways,
there's a cultural aversion to disabled people.


So would disability
be the social organization
of impairment? The disabling effects,
basically, of society. What happened?
Did you come in contact
with disability activists?Or did you read certain things?


I read a book review actually.And when that happened,
I lived in Brooklyn.And I would- I would really try
to make myself go out...and just order a coffee
by myself.And I would sit for hours
beforehand in the park...just trying to get up the nerve
to do that.In a way, it's a political protest
for me to go in...and order a coffee
and demand help...simply because in my opinion,
help is something that we all need.And it's something that is-
is, you know, looked down upon...and... not really taken care of
in this society...when we all-
when we all need help...and we're all interdependent
in all sorts of ways.

...

I think gender and disability
converge in a whole lot
of different ways.But one thing I think
both movements do...is get us to rethink, um,
what the body can do.There's an essay by the philosopher
Gilles Deleuze called
"What Can a Body Do?"Uh, and the question
is supposed to challenge,
um, the traditional ways...in which we think
about bodies.We usually ask, you know,
what is a body...or what is the ideal form
of a body...or, you know,
what's the difference
between the body and the soul...and that kind of thing.Uh, but "what can a body do?"
is, um- is a different question.It's- It- It isolates
a set of capacities...and a set of instrumentalities
or actions,and we are kind
of assemblages of those things.Um, and I like this idea.It's- It's not like
there's an essence,
and it's not like
there's an ideal morphology-you know, what a body
should look like.It's exactly not that question.Or what a body
should move like.Um, and one of the things
that I found...in thinking about gender
and even violence...against, uh, sexual minorities
or gender minorities-people whose gender presentation
doesn't conform with standard ideals...of femininity or masculinity-is that very often, um,
it comes down to, uh,you know, how people walk,
how they use their hips,
what they do with their body parts,uh, what they use
their mouth for,what they use their anus for
or what they allow
their anus to be used for.There's a guy in Maine who-
walked
with a very, um,You know, the hips going one way
or another- and very feminine walk.But one day
he was walking to school,and he was attacked
by three of his classmates,and he was thrown over a bridge
and he was killed.And, um, the question that community
had to deal with-and, indeed, the entire media
that covered this event-was, you know, how could it be
that somebody's gait,
that somebody's style of walking...could engender the desire
to kill that person?And that, you know-
that makes me think
about the walk in a different way.
I mean, a walk
can be a dangerous thing.


I'm just remembering
when I was little- when I did walk-I would be told
that I walked Iike a monkey.And I think that for a lot of,
you know, disabled people,the violence and the-the- the sort of-
the hatred exists a lot...in this,reminding of people...that our bodies are... going to age...and are, um, going to die.And-where our boundaries lie
as a human...and what becomes non-human, you know.


You know, in some ways,
I wonder also just, you know-It makes me wonder
whether the person
was anti-evolutionary.Maybe they were a creationist.It's like, "Well, why shouldn't
we have some resemblance
to the monkey?" I mean-

Well, the monkey's actually
always been my favorite animal too.So actually quite a lot
of the time I was flattered.

Exactly.
Yeah.

But that When
in those in-between moments...of, you know- in between male
and-and female...or in between, um- uh,
death and-and health-when- when do you still
count as a human?


My sense is that
what's at stake here...is really rethinking the human
as a site of interdependency.And I think, you know,
when you walk
into the coffee shop. Right?If I can go back
to that moment for a moment.And you- you ask for the coffee,or you, indeed,
even ask for some assistance
with the coffee,um, you're basically
posing the question-Do we or do we not live in a world
in which we assist each other?Do we or do we not help
each other with- with basic needs?And are basic needs there
to be decided on
as a social issue...and not just my personal,
individual issue...or your personal, individual issue?So, I mean, there's a challenge
to individualism...that happens at the moment
in which you ask for some assistance
with the coffee cup.Yeah.
And hopefully,
people will take it up...and say, "Yes, I too
live in that world...in which I understand
that we need each other
in order to address our basic needs."And I wanna organize
a social, political world
on the basis of that recognition."
babusyatanya: (x)
Aaron Ben-Ze'ev (2004) Online love: emotions on the Internet (PDF)

а! арончик бензеев - какой молодец - обожаю - somuchfun - шедевр! вот не всем конечно повезло быть философами и жить в Хайфе и работать ректором... но вот побольше бы философов писали бы так, и вот такие бы издавали отчеты по исследованию! и - в свободный доступ !

p.3

Киберпространство подобно пространству литературного произведения в том смысле что в обоих случаях переход в виртуальную реальность оказывается не столько отрицанием реальности, сколько формой исследования и обыгрывания реальности. Одно существенное различие между ними состоит в интерактивной природе киберпространства. В киберпространстве люде не просто читают или рассматривают романтические проделки других, но в определенном смысле сами участвуют в них. По словам одной женщин: "это почти то же самое как если вы читаете эротику, но тут вы еще и пишете эту эротическую историю и к тому же не знаете что произойдет дальше" (5). Карл Маркс однажды сказал что люди "сами делают свою историю, но они ее делают не так, как им вздумается" (6). В киберпространстве они наконец могут делать ее именно так как вздумается.

p.5

В киберсексе (слэнговое название?) люди описывают характеристики своего тела друг другу, вербализуют сексуальные действия и реакции, и представляют что виртуальные события реальны. Киберсекс требует артикуляции сексцального желание до такой степени, что нечто подобное было бы маловероятным в личных контактах лицом к лицу. В киберпространстве, то что обычно остается недосказанным должно быть облечено в слова (11).
...

Женатый уже 14 лет мужчина, жена которого занимается киберсексом рассказывает: "Я предлагал в качестве компромиса чтоб она читала истории для взрослых или рассматривала картинки вместо этих чатов один-на-один. Она отказалась. Я даже предложил, чтоб пока она киберилась (? сленговое название киберсекса) и печатала, я бы делал все то, что описывает другой участник, но она решительно отвергла и сказала мне что это личный чат и это не имеет ни какого отношения ко мне" (12). Личное общение больше чем область воображения - вот что возбуждает его жену. Поскольку линия раздела между пассивным наблюдение и полным взаимодействием уже преодолена в киберсексе, это облегчает размывание границы между воображением и реальностью.

p.7

В новой версии, пробел между написанием, отправлением, получением и чтением стал практически мгновенным - посылающий может получить ответ все еще будучи в эмоциональном состоянии, в котором она отправила исходное послание. Это отличие, которое может показаться чисто техническим, представляет огромную эмоциональную важность, поскольку эмоции кратковременны и связаны с желанием действовать немедленно. В этом смысле смс лучше чем имейл. Сравнивая эти два метода мужчина отмечает: "я думаю я предпочту смс. У меня был киберсекс один или два раза, и хорошо конечно получать немедленный отклик от женщины с которой ты вместе (боже, надеюсь это были женщины) (18).

p.8

Написание писем и онлайновая коммуникация основаны на навыках письма и вербальной коммуникации, а не на внешнем виде. В офлайновых связях два партнера могут заниматься сексом или пойти в ресторан без того чтоб слишком много говорить друг с другом. В онлайновых связях, каждое действие представляет из себя вербальную коммуникацию. Акцент на вербальной коммуникации заставляет участников расширять или углублять область взаимных интересов. Продолжительная коммуникация между двумя партнерами не может быть ограничена сексуальными посланиями; другие стороны должны быть исследованы тоже.

p.11

Подобным образом, люди признавались что им было проще сказать "я тебя люблю" в онлайновой коммуникации, чем по телефону - даже если телефонный разговор происходил сразу после того как сообщение был передано онлайн.По прежнему сложнее произнести эти слова при встрече лицом к лицу. То же самое относится и к лести (и критике), которые проще выразить в киберпространстве и сложнее при встрече лицом к лицу. Во всех этих случаях, менее реальная природа онлайновой коммуникации уменьшает боль недружественного замечания.

...
Механика киберсекса не вполне ясна почти всем. Так например один человек пишет: "я не врубаюсь. Если ты пытаешься маструбировать, как ты это совмещаешь - себя и кейборд? Всяко, хоть мальчики, хоть девочки, по крайней мере отдадим им должное за такую скоординированность; у меня б такое ни когда не получилось" (28). Следует однако заметить, что киберсекс по преимуществу не требует уметь печатать одной рукой; он требует чтоб люди печатали и достигать оргазма вследствие этого - в таких случаях умения быстро печатать вполне достаточно.


p.17

Неравенство в сфере компьютерного доступа на самом деле уменьшается (43). Однако есть другие характеристики, такие как креативность, интеллект, кругозор, остроумие, чувство юмора, и способность отвечать остроумно и быстро, что дает преимущество тем, кто обладает этими качествами, и это конечно делает Интернет менее эгалитарным. Как признался женатый мужчина,у которого были киберсексуальные отношения: "я хорошо пишу и быстро печатаю, так что моим партнерам было хорошо" (44).

p.18


Качества которые приписывают себе гражданеСети (постоянные пользователи Интернет) это само описательные характеристики и этот факт делает киберпространство эгалитарным еще в одном аспекте: некоторые качества, об обладании которыми гражданеСети сообщают, поразительно похожи - особенно те, что улучшают имидж. Так, прежде чем начинать киберсекс, большинство женщин сообщают что на них тонги (зауженные стринги ?), пояс с подвязками и черные чулки, самый лучший бюстгалтер, и пара высоких каблуков. Мужчины сообщают просто что они голые и из одежды - только улыбка. Похожее описывает и Глория Брэйм, рассказывая как однажды она получила такое сообщение: "У меня для тебя есть крупняк - девять с половиной дюймов". Позже она обнаружила много похожих мужчин: "К моему удивлению, в чатах курсирует просто головокружительное количество столь же богато одаренных мужчин. Возможно магнитные лучи от мониторов приводят к таким мутациям мужских гениталий?" (48). В том же духе Шерри Шнайдер утверждает, что онлайновые любовники-мужчины все как один обладают еще одной характеристикой - они оказываются очень заботливыми сыновьями своих престарелых больных родителей, которых они навещают каждую субботу вечером. Это невероятно! Но это не значит, что они не будут пытаться переспать с тобой во вторник вечером или в четверг вечером.



В свете своей эгалитарной природы, киберпространство в некотором роде подобно большой коммуне - такая комунна ментального нудизма. Люди не стесняются обнажать свои ментальные маски и открывать свои секретные желания. Воображение, которое окрашивает киберпространство в более интенсивные и обольстительные цвета, также помогает людям удовлетворять некоторые из своих глубоких желаний. Это однако не означает что личностные различия или гендерные различия, расовые и возрастные полностью исчезают (50), поскольку эти различия связаны с психологическими, социальными и физическими различиями, которые не исчезают автоматически в онлайновой коммуникации.
babusyatanya: (x)
целых два дня выходных - чтоб докаться на велике и вокруг, и туда, и обратно (еще раз вокруг школы как то оказалось не интересно), еще чтобы выйти на Сензе (там мы попали в ветряной вортекс - такая забава мне впервые испыталась! - посреди невнятных дуновений вперемешку с безветрем на заливе мы дошли под мэйном со спинакером до нашего бермудского треугольника и стали в нем ходить по кругу примерно метров может сто в диаметре - презабавное состояние! спинакер не меняли, только мэйн подстраивался под движение... в нашем направлении стала медленно и печально двигаться высокая сорокапяти футовая красотка с джибом и мэйном... все стали шутить про то как там наши маневры обсуждают, одновременно тоже с любопытством наблюдая как под белыми парусами они шли уверенно хоть и неторопясь... Поравнялись с нами, перекинулись фразами про наши маневры и их горделивую осанку... после этого нам удалось вырваться за пределы вортекса, оглянулись а там сорокапятифутовая красотка наше место заняла... кто-то продекламировал с угрожающей интонацией божественного присутствия "да не уйти ни кому сегодня с залива"

мало два выходных конечно... но еще успела почитать новую мою находку "things will be different for my daughter: a practical guide for building Her self-esteem and self-reliance. mindy binghav and sandy stryker

в унисон получилось с социально-нормативным требованием "девочки играют в куклы"
(с)

"дочка года в четыре пародировала игру в куклы, заканчивая мультяшные приторно семейные кукольные диалоги тем, что внезапно брала очередную куклу за ноги и била её об стенку, пока от её туловища не отлетала голова, а потом в руке оставались одни ноги (окружение в одной деревне, где она проводила лето, зорко следило, чтобы девочки играли в куклы, и поменьше играли с мальчиками"

а в книге дают упражнение - маевтика наедине с собой - просто чтоб увидеть очевидность:
предлагается отметить из набора качеств какие из них выглядят "типично мужскими", какие "типично женскими", и какие свойственны "взрослой здоровой человеческой личности"

выбрать из набора типично мужские качества и отметить на линейке в каком месте спектра находится выбор

независимость ------- зависимость

полагаться на себя ------- подчиняться

агрессивность ------- податливость

напористость ------- уступчивость

стоическая неуязвимость ------- эмоционалность

умение идти на риск ------- осторожность

соревновательность ------- кооперация

лидерство ------- умение работать в команде

сила ------- мягкость

решительность ------- нерешительность

склонность принуждать ------- мягкая речь

индивидуализм ------- конформизм

аналитичность ------- интуитивность



теперь такое же действие выполнять - обозначить расположение типично женских качеств из набора

независимость ------- зависимость

полагаться на себя ------- подчиняться

агрессивность ------- податливость

напористость ------- уступчивость

стоическая неуязвимость ------- эмоционалность

умение идти на риск ------- осторожность

соревновательность ------- кооперация

лидерство ------- умение работать в команде

сила ------- мягкость

решительность ------- нерешительность

склонность принуждать ------- мягкая речь

индивидуализм ------- конформизм

аналитичность ------- интуитивность


и последнее действие - выбрать и обозначить расположение качеств взрослой здоровой личности

независимость ------- зависимость

полагаться на себя ------- подчиняться

агрессивность ------- податливость

напористость ------- уступчивость

стоическая неуязвимость ------- эмоционалность

умение идти на риск ------- осторожность

соревновательность ------- кооперация

лидерство ------- умение работать в команде

сила ------- мягкость

решительность ------- нерешительность

склонность принуждать ------- мягкая речь

индивидуализм ------- конформизм

аналитичность ------- интуитивность


а теперь сравнить - кто оказывается в результате лучше подготовлен к жизни в обществе, те, от кого всю жизнь требовалось становиться ответственным взрослым, или те от кого требовалось что-то совсем другое...

и посмотреть как обществено-нормативное давление старается из впихнуть девочек в нормативные рамки сильно отличные от того что должно быть свойственно нормальной здоровой взрослой личности
babusyatanya: (x)
Indigenous people of Canada
Исконные народности Канады. Мультикультурализм как политический ориентир и политика ассимиляции как реальность (video 7 min).


Miquel Icesis Dangeli, http://ipaa.ca/members/membership-directory/british-columbia/miquel-dangeli/
presented this on a talk at UBC, with the comments on her own experience of difficulties in keeping her indigenous status when, being originally from Alaska, she moved to Canada: "Canada do not import indigenous people, it only exports them"
babusyatanya: (x)
Originally posted by [livejournal.com profile] soglyadatay at Поездка в Ереван


читать на русском --

на армянском --

«Поездка в Ереван» входит в цикл графических репортажей из постсоветских республик и дальних регионов России. Предыдущий – «Поездка в Кыргызстан» http://kloop44.rssing.com/browser.php?indx=35029618&item=4, следующий — «Поездка в Дагестан». Основные темы цикла: гендерные проблемы, различные виды активизма и протеста, формирование гражданского общества, судьба советского культурного наследия, межнациональные отношения.

Дорогие френды с постсоветского пространства, если возникнет желание, чтобы подобный репортаж был сделан и у вас, про вашу деятельность, пишите мне в личку. Будем думать, как осуществить.


Поездка в Ереван

Кто живёт в Ереване?

Самое сильное впечатление первого дня – кажется, на улицах города только один язык и один архетип внешности. Армения мононациональная страна, по статистике более 97% ее жителей чистокровные армяне. Редкие туристы на улицах Еревана заметны сразу. К приезжим нет враждебности, но есть дистанция, мне стало понятно, что проникнуть во внутреннюю жизнь города можно будет только с помощью армянских друзей.

Однородность городской среды была настолько непривычной, что хотелось спросить: «А кто, кроме армян, еще живет в Ереване?» Оказалось, есть малочисленные и закрытые для контактов с чужаками общины курдов, езидов, ассирийцев, греков и молокан. Ни у кого из моих армянских знакомых не было дружеских или профессиональных связей с людьми из этих национальных меньшинств.

01_persi.png

Уличная толпа стала для меня более разнообразной, когда я научилась отличать от местных основных туристов в Армении – иранцев. Армяне полупрезрительно называют их «персами» и говорят, что те «приезжают в Армению выпустить пар: набухаться и снять девочек». Каждый вечер толпа «персов» собиралась на Площади Республики полюбоваться поющими фонтанами. Большинство из них легко шло на контакт, и так получилось, что в первые дни в Ереване я сделала десяток портретов иранок и иранцев.

02_pers.png

«Турок всегда останется турком»

В отличие от России, где люди отчуждены друг от друга, в армянском обществе культивируется взаимоподдержка и взаимоконтроль. Идея, что армянское государство – это единая армянская семья, поддерживается на государственном уровне и делает проблематичной внутреннюю критику власти. Участники митингов ЭлектроЕреван против повышения цен за электроэнергию рассказали мне, как полицейские пытались усовестить их словами: «Мы же все братья и сёстры!»

03_sound.png

Тема геноцида армян всплывает постоянно. На первом же плакате в аэропорту турок сравнивается с Гитлером. Каждый вечер на Северном проспекте уличные музыканты поют песни времен геноцида о сопротивлении армян туркам. Их мгновенно окружают армяне, приехавшие на лето в Ереван, и с большим воодушевлением подпевают. Во время ЭлектроЕревана некоторые в знак протеста тоже пели песни про геноцид.

04_activists.png

В Армении есть поговорка: «Турок всегда останется турком» (то есть, плохим). Однако прогрессивная ереванская молодежь с интересом следит за социальными процессами в Турции и сочувствует их левому движению. Я побывала на активистской встрече, на которой обсуждалось, как оперативно переводить и публиковать новости об антиправительственных акциях в Турции, начавшихся после теракта в городе Суруч. Официальные медиа почти не касаются новостей соседних Турции, Ирана и Азербайджана.
продолжение )
babusyatanya: (Default)
Если рассматривать эту 13-ю прямую линию не с содержательной точки зрения, то есть не с точки зрения конкретных ответов Путина на конкретные вопросы людей, а социологически, то есть как некое социальное явление, то...
3.
Единственное, на чем держится путинский режим — это фантастическая аномия населения, полная неспособность людей, проживающих на Русской равнине, к отстаиванию своих элементарных прав. Строители космодрома «Амурский» 4 месяца не получают зарплату. Накануне «прямой линии» некоторым из них выплатили 17% зарплаты за декабрь (!) прошлого года. Возможно, Путин действительно не знал об этом. Возможно, он говорил правду, когда утверждал, что бюджет перечислил подрядчику в сумме до 80 миллиардов рублей. Люди, которые 4 месяца не получают зарплату за тяжелый труд и при этом ждут «прямой линии» с президентом, чтобы, может быть, получить возможность обратиться к нему с нижайшей просьбой, — эти люди являются гораздо более надежной опорой режима, чем весь репрессивный аппарат вместе взятый...

1. Сравнение путинского режима с советским, ставшее модным в последнее время в среде либеральных оппозиционеров, является грубейшей лестью Путину. В России сегодня, по самым скромным оценкам, порядка полутора миллионов чиновников, что больше, чем вся советская номенклатура при том, что численность России почти в два раза меньше численности СССР. И при этом абсолютное большинство из тех трех миллионов вопросов, которые были адресованы Путину, должны были быть решены даже не на уровне субъекта федерации, и не на уровне министерства, а в лучшем случае на уровне района и мелкого клерка низового департамента. Путин сумел создать режим такой неэффективности, аналог которому трудно подобрать в российской истории последних веков.

http://babusyatanya.blogspot.ca/2015/04/blog-post_20.html

Profile

babusyatanya: (Default)
babusyatanya

September 2017

S M T W T F S
     12
3456 789
1011 12 13141516
17181920212223
24252627282930

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 20th, 2017 01:02 pm
Powered by Dreamwidth Studios